今天高兴更一段。 日本人 说实话挺有意思的，如果"星期"这个词是当代传入日本，八成就会翻译成モンデー之类的 片假名 （鬼看得懂警告）。 但别看他们现在片假名泛滥，二战前那批有深厚汉学功底的翻译家翻译的那真叫 信达雅 兼备。 他们最擅长从中国的古籍里找出一个词来对应欧洲来的新事物新概念。 比如从晋书挖出"经济"，从 旧唐书 挖出"社会"。 而现代的星期概念随着公历传入日本时，治学严谨的日本翻译家成功从古书里翻出了七曜五行，和西文的一周七天对应起来，粗看是" 旧瓶装新酒 "，细想起来，大概是"很旧的瓶装了更旧的酒"，因为中国七曜计日法归根结底也还是西方传来的。 编辑于 2023-02-23 19:24 赞同 4151 255 条评论
外格 (外運)は姓名判断において、異性との関係、結婚、職場などの 対外的な要素 を表すといわれています。 流派によっては、助運・副運・社会運とも呼ばれます。 友人関係、仕事の社交運、周囲からどのように評価されるのか、知人からの助力など、総じて人間関係に関する運勢を表す格として、非常に重要な要素です。 また外格 (外運)は、 人格に対しても影響を与える といわれています。 人格はその人の 性格や個性、才能について 表すといわれている格で、外格 (外運)が吉の数であれば、人格の長所をうまく引き出し、短所を補ってくれるとされているのです。 逆もまた然りで、外格 (外運)が凶の画数の場合は、人格の悪いところを助長してしまいます。 外格 (外運)の計算方法
火型人事業上往往蒸蒸日上，但於虛誇過度，野心，好鬥缺點，栽跟頭，但這種人有不服輸勁頭，煮熟鴨子肉爛嘴爛，不能面對現實，可能遭受損失。 生我者，木生火，我克者財，火克金，所以木金你，青色綠色，白色金色杏色，水克火所以不要藍色和黑色。 衣服肯定是要穿適合自己且是自己喜歡，本人研究周易20載，周易上分析五行火顏色上是喜紅色、紫色、橙色，望採納，謝謝 要看你八字組合，屬火要看你八字火衰程度以及其它五行，衣服顏色是補足你五行所缺，如土多缺水，穿黑色最佳 親，我們是山西帝得森辦公傢俱，建議，紅色，紫色，棗紅色 水主要是， 藍 、灰可 男命土重有埋金像，靠木來疏土，靠水來生木，故男命喜用應為水木。 女命辰酉合金損日元乙木，故喜水木來助。 車子本身屬火，火性很，閣下命理，建議選擇水系色彩可以火性。
地磚花色品種非常多，可供選擇的餘地很大，按材質可分為 釉面磚 、 通體磚 （ 防滑磚 ）、拋光磚、 玻化磚 等。 地磚作為一種大面積鋪設的 地面材料 ，利用自身的顏色、質地營造出 風格迥異 的居室環境。 中文名 地磚 別 名 地板磚 類 別 地面裝飾的材料 材 料 黏土 目錄 1 特性 2 分類 釉面磚 瓷質磚 拼花磚 通體磚 拋光磚 玻化磚 馬賽克 3 施工要點 4 鋪設方法 幹鋪法 濕鋪法 注意事項 5 選購 選擇標準 色調搭配 材質選擇 挑選步驟 挑選技巧 6 挑選
翡翠白菜擺件不僅代表着和財富，還寓意着生命源和吉祥如意。 翡翠以其瑰麗綠色和天然紋理成為了文化中元素。 白菜代表着聚財和。 因此，翡翠白菜擺件風水寓意是帶來財富、和。 它不僅是一件擺飾，家家户户追求幸福和象徵。 總結：翡翠白菜擺件擺放位置直接影響到其所能帶來風水寓意。 無論是擺放在客廳堂居是書房辦公室，翡翠白菜擺件能家庭帶來財富和。 而它擺放在富貴、財運角落或風水福地，則可以進一步提升其功效。 此外，翡翠白菜擺件適合擺放在陽光地方，提升其美感和能量。 無論如何，翡翠白菜擺件作為一件具有文化底藴擺件，其風水寓意值得我們品味和傳承。 右手戴貔貅手鍊,左手戴銀手鐲好不好呢-右手戴貔貅手鍊,左手戴銀手鐲好不好呢 手腕16釐米,手掌7釐米帶什麼手鐲好看-手腕16釐米,手掌7釐米帶什麼手鐲好看呢
玄關掛什麼畫最適合，玄關掛畫有何風水講究？ 其實，玄關掛畫不僅可以起到裝飾作用，堪輿學中，玄關是位置，若是能夠有吉祥如意掛畫，對家中整體環境氣場會有促進作用。 不過，選擇掛畫時候，是有很多講究，萬不能你喜好去選擇。
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1,394 关注问题 写回答 邀请回答 好问题 分享 4 个回答 默认排序 迢迢牛奶路 "吾将作歌，汝等和之。 " 关注 10 人赞同了该回答 在古代许多文化中，都存在认为天空是金属或石头的信仰，如古代两河人认为"上天层是多彩石……中天层是蓝色石……在 天青石 制作的圣殿里，他制造了银光闪耀的灯，下天层是碧玉石……" [1] 、古埃及法老乌尼斯墓葬描述 乌尼斯 升天："乌尼斯抓住——抓住——天空，劈开它的铁" [2] 、《圣经·启示录》描述天堂："墙是碧玉造的。 城是精金的，如同明净的玻璃。 城墙的根基是用各样宝石修饰的。 第一根基是碧玉。 第二是蓝宝石。 第三是绿玛瑙。 第四是绿宝石……
《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。 該篇遊記因事見理， 夾敍夾議 ，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。 "世之奇偉、 瑰怪 ，非常之觀，常在險遠"更成為世人常用的名言。 該文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了 褒禪山 ，三個月後以追憶的形式寫下的。 四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。 12年後（1070年）罷相。 他不顧保守派反對，積極推行新法。 提出"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。 [1] 作品名稱 遊褒禪山記 作 者 王安石 創作年代 北宋 作品出處 臨川先生集 文學體裁 散文
星期 金木水火土
